在全部真相的故事的发展,有7个儿子名下的一组。
其中,Zonhao大同(1140?1212)被称为喷泉镇华山区学校。
北京集白云观小丑,李先生?福斯特,主编了“新北京白云观杂志”(宗教文化出版社,2003年)“的总投资组合的所有真正的派系”,其中,该系统“蒙塔学校涉及“Dharma Mari。
学术界然而,在那一刻,当世昊?DATON必须创建一个个人的“校山”,但一直没有找到证据是值得注意的。一条路
所以,当Haodaton的后代的后代开宗派,当有一个谱系系统被列入“书法玉山学校”,“花山学校”,为什么Haodaton的后裔部门的后代是“华山”作为一个派别的简称,它是关系到华山的天桥的历史。这些问题值得进一步讨论。
首先,当郝大通超过法国,没有当你打开了学校。
关于弟子郝大通被认可的,全面的“道”和“甜源记录水仙花”的情况,“云山设置,” ChinHajime已经“做了一个小道士石”(HERENCIA出版社,1988年2011年版),由先生编辑Wangzong玉“石泉镇dollarThe新雕塑(北京大学出版社,2005年版)等有关史料,我们将简要地描述了他的遗产如下:
第一排
郝大通 - 风扇基于珍 - 高雄道宣 - 徐均四甲苯
第二行
郝大同 - 王志金 - 季志珍
徐志根 - 索利道
第三
郝大通 - Rikokorozashikokorozashi(卡Xuanzhenren) - RiShiro - Shikokorozashikin(市张廷玉) - 东道宏
但从相关的历史来看,尽管其周期的,这个部门的仪式,有机会也来参加仪式的其他教师,如传统的哈小田Tonha面包车圆玺的全部真相之外的弟子七,王瑾,李软反映曾经反映过邱长春的创始人
然而,当时浩?DATON做了布道,他有他自己的产业。
然后,取王志瑾的郝大通,纪真和智盱之根,来自Sun俚岛的传记作为证据的证据。
在“黄金水源记录的4卷”,中国秘书中华人民共和国和中国历史的人民共和国,OTakashi翰林学士的学位要求,“喜运甄人望尊道兴”载我会的。郝大通高雄王志瑾(1177?
1263)的生活,有作为的职业热情的介绍,并宣布??老师,。
东名O,并且由于温度从强迫婚姻逃脱,靖王,一个山东,是郝大通勤之,口与心,蒙古和印度将希望的伟大祖先的家园。
在金元时期,国王织金跟随下跌丘处机游泳,颜颜颜颜颜颜颜颜因而宫殿成为房间的祖先的一个部门。
王知津,他的弟子籍之珍(1192?1268),栗之且,许??之根(1213?)之后
1304)他负责学校。
国王,他的弟子迪愿望特别是“云山调整”这一方面,“以为现场音乐Makinishikumo”从那以后有一个比较明显的影响,除非Fanguang春先生为王Jin,Ji Qi真的认为第一线被认为是川机。
但国王,为了澄清根绒毛王徐濠大同另一个弟子真的想称霸积滞,李所在的哥哥,郝大通为改革的自觉崇拜。
陈炜的“陶其嗄金石略”是元代学者,由郑玉符,被写为有职业的为许只茛的传教士“人类徐震”的一般描述。
徐弘道远离他的祖先是很重要的吗?少昊大同,贾请建议医生,岭北湖南道提刑国家法官徐Yanzhuan“太平洋路点击An'nin所有的生命 - 郝道行主碑”这个“碑”是风扇郝大通的元稹王志瑾我是两个人的门徒。他的云:(见Haodaton)“师傅去世后,弟子是连续四口人,世界就能很受欢迎。
高帝范钱玄同,齐云山汪宗氏和他们的特殊,.
摆动板中部平原,朝Haikyo,家里东平,一些接触最延边,建林宇中,只有故事的开始的国家,平等尊重,被风吹动,并涌有所增加规定的价格不会降低太古。“许巍是一个儒者,他可能不是关于全真道,许之亘本文的发展很清楚”,所以提供了艾丝黛拉”的信息,这个意见是从许只艮。
为什么蓣只茛是你会选择回到郝大通的门?
最主要的原因,当然,希望国王进入郝大通的门口,他们和事实,他们给的事实,从它们之间的指导受苦,然后在第二,佛教,道教的争议,道教烧毁两者都很难,我收到了很大的打击。
王志瑾在第一年教许之根作为原始王朝的老师。他选择了属于郝大同的学校。那时,保持学校的实力更有帮助。
与姬之甄传王许之哏织金有其重要的功能,在法的遗产。其中之一是王朝的祖庭祖先法庭。该朝元宫有许多当时下级法院的,你有权任命主持人,以确定其主要学术事务的权利。
这也反映在陈之肮和事件玉清Guanbei的箬道明寺。
陈茂岁雾年龄没有疾病受到法律的子秋秋调的弟弟,毛(1267)年陈,请参阅卫雨晴的状态事件西北部的建穆斯林主人陈昂,并立即撤出ChuZhiyun,重玄承德东阳,许只艮,请问朝元李元宗教徐明稚昂高地的存在的人。因此,潮源宫可以对其后代产生重大影响,这就是事实。
在医院里广播,根徐手掌的主持下,其自身的规定朝阳宫,以教结合的情况下,多少豪太平洋开始了一系列更加自觉明洞立派的。
其次,占主导地位的前宫有一个教派大师的继承制度。
祖先是第一次教给齐云大师王知津,其次是籍之甄,由栗之掬和许之茛。他们都是王志金的弟子。
在徐志根之后,他的同谋孙立道遵循了教义。
他非常善良,吴泉琦被当时的父亲吴泉推荐。他曾经是全真大师的老师。
孙鹭岛为Quanzheng的教学时间是袁台丁(即1324)的第一年,也可能是一流的郝台骨教学的第一个例子。
1368土地日负责明代的教学由于缺乏数据,建立了约40年的时间,它不是一个系列继承法郝大通脉冲的非常清楚这个时候。
然而,可以推断,他的继承是通过在他的入口下继承教师和学徒的习惯继续进行的。
有些人,如山西省的题词明王的信息早晨,开门的是继承明代郝大通领带盒兄弟的反映。
因此,比上一财年中期从中期人民币和后期的金,厦小田吨后脉冲的后裔已经建立了自己的教派,采用了Haodaton的祖先。
然而,这个时代的文学尚未被“华山学派”命名,也没有在“珍珠学校”上发表。
2.“华山派”被列入“普通书籍玉山学校,”是否“镇山学校”的血统总是做。
“教完成总投资的真实”,并检查“出身的教派目录”,整个真相Haodaton开创了一种叫豪族华山派,13日系统。进化
在此过程中,一组花山和Zongqiu和郝鲕俎的道分支的也占每个的74和72的位置。
除此之外,还有另外一个分类56,陈欢祖先,华山学校和华南第84山学校。他的血统派教派由于继承制度的Kuan'ninhao大同秩序的创始人是打开的情况下立派第一部是那么对你来说,这包括在郝大通华山派的“派系源目录的第13“:”(CHI)到最高的道路,涌全部真相,红色和原来的德国,被教导要触及的信念和智慧; YoshimiSho Zon'yutai,元亨英里复杂,吴的身体安静Tonsuan陈敏,杨SoKenSho,虚灵惠健康产业,Xixianarcano合规性,神秀保罗的贞操,京津,莫龚宇秀英的善良的调控,地板可以帮助世界游戏,永久的基础厚,Okinobu,闪耀的光芒庆祝当天被称为果川的一天。
“既然如此,那给他们的弟子,并从的观点和Haodaton任何一点的弟子,所有的总投资组合的真实部分,山上的原末年金”遗产“早,静物中旬包含形成。
我们郝大通通过王进,王煦根,徐Rutomasu,日经陆路(一年1324,一切真理的棕榈马铃薯部门,不管是不是本赛季的最佳时间),并要移动到郝大通我认为球迷的传习(1177年至1249年),风扇西川高道宣(1201?1276),(第一后1292年时间)高路,徐举人广告,进一步顿是不是一个“全真”,“山字松派“”出现在遗产“的总投资组合的通过表明,这个问题可以证明。
即使在元末有“华山学派”的遗产家族,也没有数据证明这一点。
那么,这个家族是在明朝形成的吗?
要回答这个问题,首先让我们分析报告发表在“普通书籍多摩湖教授”,“龙门花山学校”的遗传谱系。
龙门华山学校由宗凤秋和郝大同两位大师组成。全真道教学校和华山学派成立后,它可以成为两个派系的一个部落。
“在目录中的信息来源教派”云:“秋,ChoKiyoshi县,济南市东南的山东省,山五峰邱,郝鸸租。
第七Ⅱ通传递传递如下系谱:龙山学校“:”吨禤区昂仁冲和德国,原来的固定位仍是不朽的,怜悯世纪,心中涌传教士世界的正义你也可以成为请参见他的生活郝Futoshimoto,吉阳时代转向道,欢迎万斯田,爱肃肃,Gaou开复在天河李爱Yanrudon的长期性质。
“按血统,来自各地的山松”,直到至尊之路,涌“的山立派,而”所有的真相“”的“全”真教触摸冲床的底部,原来的“师两个“德崇泉严格的排放Xuany德国,仍然是原来的答复他的地方”,“在他的生命太原原浩世界”,“为”加粗黑体“作为”神秘“为”“看,叶青的康熙皇帝玄避忌讳,这句话之前” UDL不是通玄“它已经固定,Shirezu将它复制到人民共和国的中国,和文士它这是不可避免的。
李养正先生在“新北京白云官至”“Zhuzhenzong学校”的第8章说。“北京白云观有一套”朱镇教派“(手抄本)。
根据“目录中的教派文章”,这是说:“丁天之后许小年的冬至已被送往招待所” Bingin今年年(1926年)共和国的中国,(1927)迎宾梁志翔的副本
周立和吉。
这种类型的包皮环切和逃避也可以在上一节中看到。例如,楚?注意Fuagu的“ShuYoshi的相同合约的参与”,“天堂是一个非常庞大的,没有提到YasushiGen,”向其写入。
没有词“忠”,它没有这个词“忠”。
当然,这样的其他位置,如“中心的中心”,“隐藏”,“隐藏风声鹤唳,陷入洞”就是“忠”,没有丢失笔记楚?Fuagu。
我们只用“忠”,以写纸条,就可以证明这个备忘录楚花菇是宋代的备忘录。
因为从时间由本时间,这段时间不完全相同的时间,这个时间可能会比这个时间要慢得多。
当笔记本和由不同朝代,当书被记录制成,它往往是服从这一点,是不那么严格。陈福是蝎虎昌视为用户有兴趣笔记“亲属关系的备忘录”,“坎离国光”和“码头”写,缺乏一支铅笔,不能拍摄,和SongThe神圣的字在太宗的圣经“原创”“真实的人漂浮在法律,潜入深渊”,不避唐高祖李渊之痛。
2004年最近被修改,这是由华夏出版社出版的“中国之路集”发行没有按照上述的取消。
我们有这两个应该在龙门华山家庭避免,因为“太玄”,“太原”,和“通玄Quanzheng和德国,”我们相信,如果不避免,原因很明显,“写”因为它的存在。“笔记本电脑”是由中国人民共和国,以避免“写一本书”,如根据个人的习惯和偏好的“复制”文士,有些人或避免或未能遵守。前面
然而,龙门花山学院的血统可能是从清朝的。
哈小田吨山松“安静Tongen”和“暮光之城”并没有被改为“$”,这是它不避山松的KanKei哈小田吨讲道开山鼻祖是“神秘”的禁忌手段,它是康熙,邻明朝大的可能性了。
在另一方面,如果“龙山学校”是华山派的9位的家谱,跨越“所有的真相”被改编到支持的一个分支,因为家谱,当时的情况下当然龙门山松,那么这些门的家族树可能会或可能不会对明代山松Haodaton的外部。
为了更详细地说明这个问题,它援引了“Zhutuan字体目录”的第74部分,由郝租觎“Zongpai字体目录”登记的家庭。
您的云:“那里(派系)武当山。
基于第二天早晨,离开这个阵营,被称为郝租逾。
“的路径将被发送的血统。”规则Taominfuirin,陈建起了横架。莫哇翠景纯,后代的凯瑟琳是永远的,管理层无关,启蒙给予宁基,红色和德国原装,智慧和信念。

这开山鼻祖,它豪族已经发送到了明代,并且是在基于武当山清楚地表明。郝大通是明朝期间引入到湖北省武当山,你可以看到,在这里隆重举行。
郝大通并比较了华山派的开山鼻祖,顶级血统的话华山派20,如下。“最好的办法,钟所有的真相,红色和德国原装,未来像叉子的信念,是教和智慧触摸”和血统祖先浩教派:“Daominfuirin的规则,永远陈建立后裔的横架,凯瑟琳永远的,并没有在管理,在宁波,红色和原装德国,信仰和智慧启迪给出。
第一个字“道”血统的贝贝,你可以看到这是一个5代系谱郝大通华山。
然后,这种在另一方面,“红色和德国原装,智慧和另一个叉派血统,以参加25一代”,郝大通山松五“冲头和原装德国,信仰和智慧”不仅传输“信仰”,也有随着时间的推移合并的趋势。
一旦你的郝大通华山派开始从第五代武当山的撤销所谓郝租余派别,该教派的形成会从体面的形成不远处。
当已经在明代已经形成宗派,教派得体位于该教派的前面,它应该至少他们出现在明代。因此,后代的豪?DATON决定他们的体面沿袭明朝。
在张光宝的论文“明代的形成和全真道宗法分化的家谱的形成”,检查明代山西黄河龙宫华山派的传统,欣赏到明代的重要证据我们提供了。
据“道家Jinshiluo”,由陈伟,“纯阳万寿永乐宫,是重建的墙”,“邱祖,鲁甄二殿重新创建题词”,“永乐镇春阳宫,秀秀题记“本”驻镇教派“郝大通,系谱系列全真教华山派”(Chongjiao)真正完成.Chonghe德政,仁义,与已经从9代山西的不断报道珍贵的材料,“全真道华山家谱学校,其中包括在教派的一般形式”,迅速的形成驻镇已建议可以追溯到NakaAkira时代。
要做到这一点,让我们来看看郝大通,它包括在已被列入本的全真道华山传弟子都包含在“陶家Jinshiluo”“振甲Jinshiluo”。
这座纪念碑,“忠诚9年饼子(1636 AD)中东望日县吾,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
道路RiTei,雅培王征,ChinTei,GoTei,RiTei春天,马良,ChoRyu,本顺,贲,栗奔衫,杨?Benku,杨?反射,张?兰卡,当天的主要官员宫仁,项人委,王Renci,章人骡,王仁钰,杨一疹,考一路,王一鸣?此外,包括“道家Jinshiluo”的ChinTomo,“朱,题词凉镇二殿的重建”的先生,这碑“崇祯16年”((公元1643)正月Gudan县学生Shiba Kiyoshi手势“”,注册领域:
提案是友好的,罪人官张德音,陈天张正斌,是刘正西和MagoCho。
方正李泉州,叶莉镇宁,城市Bozhen李崇贵,聪重秀,曹Chongxiang。
易小迪和仁,曹合众,蔡喝铛,黎喝消。食品道吉基德,杨德宝,宁德京,杨德孝。
Dang Sangry Zhenggeng。
在铭文这两个之一,郝大通(“Chongjiao”)的全真道华山派的就是这个道理。
Chuwa Dezheng Ben,Renyi“
在明代,连续第九次继承的情况是显而易见的。
然而,道教派别拥有完整谱系的血统,这根据是否继承它,或者不流派的开山鼻祖,或随后产生已建立了谱系按照前任的法定名称。
如果是后者,即使是从明代进士材料,将不能够充分证明这是沿袭自明代。
在这个意义上,我们分析了“综合性的珍珠镇文”上市郝大通泉镇华山性格学校的继承谱。
“因为它不会碍事,是整个教学的真相,”血统的第一句话就是,和最高的方式被认为是宇宙的本质,基本恢复到全部的真相这是一种方式。最好的方法。第二句,“冲德正本,Renyiyizhizhixin”已提出应遵循的信徒世俗生活的原则。第三和第四句“嘉祥Zongtai,万历Fuyuanheng; Qingjingtong宣化,婺城明体”,以泰裕为原则的天堂,宗泰裕是制定法律的天堂,因此它是嘉祥和Fuyuanheng的只是到了后来,在沉默中,并通过Genhana,请实现自己的诚实。
在此基础上,系谱认为,僧人做法应该有四个。首先,通过营养物质的培养维持其野心,继承虚拟产业的智慧“以保持犁固”所谓的野心,虚拟的精神,文学生活。“第二是通过西安获得实践的秘诀。
换句话说,“西安按照秘法,精心修复的纯链”的事实是,通过秘密的规定,自然是纯粹的。三是规范善良,敞开,促进法治与善,那就是“尊重”。四,那家也需要帮助的世界,是强调可达到显著的效果。实现了一个美好的成就。所谓“硬工作将帮助世界,就可以建立一个很长一段时间”。
在此基础上,所有的真相的基础上可厚,并能够为僧是成功的,所谓的“永恒的基础上,著名的童话故事的不朽不朽的名,粉底,完整我会去荣耀。“”起义。“
因此,它包含了整个汉字系统的步骤,并且它的基本概况和具体方法郝大通的“华山派”的细分。第一deberíanEs后人,但很难说已经随机取决于法律前身的名字被编译,建立了这个完整的族谱的血统,继承,律法。
因此,人物传记的所有正德华山郝大通,载于明代“一书驻镇的教派”,已被发送到一个事实,即它可以提供一个基本措施。
3.什么是郝大通和华山和陈郁的真正派别之间的关系?陈宇(或他的,或出生的未知,死于公元989),不朽的“歌城银衣易传”的故事为原始招到,道教和在世界上打开输入城市的道教“成仙“和ChoTakashi,” TaihuaXi懿旨,如也,有大约ChinTomo特殊的传记。
该协会的朋友,陈宋代玉芝,老师和朋友,一天俊芳的歌曲的历史的陈郁两个人时,它是从,他的翅膀卢比狮子道士之间的人物的历史评价确定ChinYuGo砀山Jiufangyan,作为一代教师陈玉芝的,举行。?冬宫这样华阴李大齐,Ryohora宾关西彝人是否是世界上我认为是“高尚的人”,“上帝,陈多次也与郝,在老师和朋友的关系没有差别来到陈一窄在一起。
“转录Dongxuan” TaiGi禅?李?陈“三年或睡眠。”优珍,邑市学习手术天师KanWataru围场泸州KareAkira鼻塞(即,工作睡觉),我解释
(21)“歌城朱祯传”:“陈,花了先天图,扔,扔发生穆休秀李川穆知才到邵雍。
江,罗书喘易立和西地传JoKen,JoKen川风扇裕昌,杨常川刘母的河图。
穆秀通过圆周周敦颐的太极图,敦煌被路过的程程和逞威。
当时,张载举行旅游和邵雍的两个时间之间的会议。
因此,通过采用的本质本皇帝,有55动物育种权利要求,敦煌是一种常见的书。程易易携带泰和两件物品。
可以说,“在世界不朽的本质”,第47卷,“ChinYu”,先生教“数学明代李时珍或博昌木,,穆里王治郅,戴志康李,小少腹;?Ponga,植物,其分布在南部许姬徐健,徐轩轩,要做。
“(22)
当然,与陈毅的易学教育系统的上述文件并不像那些郝大通的一样好。
此外,金元,参与真正的门徒的人我们所有的人谁住在花山是不是很少。
下面的材料,以解释这个问题:接管全真教的教学后尹志平第一,战争已经恢复被破坏的华山道教。
“华山云台山情况下山,山如庐山,华清太平宫棕绳,名称已被选定为支柱的老师。(23)二,陈云的眼光来作为山是它在杜松子酒的战争和原始时期被毁云台的视野。后来,人们刘差的弟子,被刘叨柠修复,刘刀佞也是邱长春的教师(24)。
第三,在“癌症奉先Motoryo”,在引用到“玉甄重玄真仁尊仕铭明史”卷是茅吁夙“谷优橱适合客人说,富锦肖爽,因为谁看见他一个外国人的老师,我给它一个很长的时间给你。
于克珍:这个孩子可以教。
给出秘密的话。
老师问了不朽的问题。
茅迂速是,但不足以说明陈宇认为传记已发送,(25),根据该记录,但你能想到宇晨系列的真传,毛泽东仰苏马的有丹阳昊?而不是DATON的门徒,7名儿童。
关于郝大同的各种传记都与神灵遇见“易”的事实有关。它曾经郝大通,该墓的昔阳重阳,“意”在河北禹城陕西庐山听到一次,上帝的子民被教导“易”。
与这两位神相遇是“轻松”,内容未知。
然而,相较于“龙Tuyi”的内容由“Taiguji”和陈郁因郝大通,也存在类似的原则。例如,在“Otokuji”的第2卷中有一个所谓的“河流地图”。
“河图”是“当天的奇数”和“地区号的偶像”的组合。这与“陈昊龙腾”有关的“龙图三变”与“龙马负图”有着显着的相似之处。这无助于将人们聚集在一起。它们之间是否存在继承关系?
陈郁,钟毅从吕洞宾和刘嘿朕的关系,你可以看到,是密切相关的中路金丹。
中路金丹,如“秘密正阳真人灵宝BIFA”,一边看他的各种丹麦语,为了学习理论回丹发送一条消息,“易”。?在唐宋时期,它是传播“相同的事实和周礼”的研究中,他们的学习,丹的内在修养,我觉得一直被认为是一个“友好”的中国和俄罗斯金丹的研究。陈逸龙和张博的研究?在丹的学校结束时,郝大同的“太谷藏品”与“周易神童”密切相关。
由于章播煅是伦理存在偏见,“浑提交,”不喜欢,他的“吴震偏”是采用方便的易用性和图像的说明,他是这一点,我不会明确地提到它。
“周易同合同”的原则以简单的地图形式表达。这篇文章中,北宋住在华山论剑的关键数据,旨在成为第一个做广告陈宇皋路径分析。
没有明确的历史数据,但郝大同表明他和她之间存在着直接的关系。华大辰和陈山直接相关。然而,邻整个大学校被称为“华山派” ,.的学习方式大学是相似的方式陈宇的学习,理解“参与ShuTadashi”内内的含义这很容易。“
我们,道教Yituology和玉野陈Haodaton“Yilongtu”继承了内容之间的关系,它基本上是属于同一个教育体系,同一来源的可能性,认为这是与我们相当大我会的。
因此,郝大同和陈玉英的“华山学派”应该有一个比较密切的关系。当然,这种关系不仅仅是一种简单的关系。因此,后代的弟子是“华山学校”。
我能理解你的名字。